{"id":50,"date":"2020-11-23T11:34:00","date_gmt":"2020-11-23T10:34:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blog.univ-angers.fr\/davidcayla\/?p=50"},"modified":"2021-08-07T11:42:04","modified_gmt":"2021-08-07T10:42:04","slug":"interview-pour-smith-le-liberalisme-est-une-theorie-de-lemancipation-individuelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.univ-angers.fr\/davidcayla\/interview-pour-smith-le-liberalisme-est-une-theorie-de-lemancipation-individuelle\/","title":{"rendered":"Interview: \u00ab Pour Smith, le lib\u00e9ralisme est une th\u00e9orie de l\u2019\u00e9mancipation individuelle \u00bb"},"content":{"rendered":"

Interview parue dans Royaliste<\/a><\/em> n\u00b0 1199
\nPropos recueillis par Cazimir Mazet <\/em><\/p>\n

Dans le d\u00e9bat public, les concepts de \u00ab populisme \u00bb et de \u00ab n\u00e9olib\u00e9ralisme \u00bb sont fr\u00e9quemment invoqu\u00e9s, pas toujours \u00e0 bon escient. Comment d\u00e9finir, synth\u00e9tiquement, l\u2019un et l\u2019autre ?<\/strong><\/p>\n

Le n\u00e9olib\u00e9ralisme est une doctrine politique qui se donne pour objectif d\u2019assurer un fonctionnement harmonieux des march\u00e9s dans l\u2019espoir d\u2019engendrer un ordre social performant et \u00e9quitable. Historiquement, il nait les d\u00e9sordres \u00e9conomiques des ann\u00e9es 30. La crise de 1929, la fin de l\u2019\u00e9talon-or, la mont\u00e9 du protectionnisme et l\u2019\u00e9mergence des contre-mod\u00e8les fasciste et communiste imposaient une r\u00e9vision profonde du lib\u00e9ralisme manchest\u00e9rien qui s\u2019accrochait \u00e0 un strict laissez-faire en mati\u00e8re de r\u00e9gulation \u00e9conomique. \u00c0 la diff\u00e9rence du lib\u00e9ralisme doctrinal du XIX\u00e8me si\u00e8cle, le n\u00e9olib\u00e9ralisme con\u00e7oit le r\u00f4le \u00e9conomique de l\u2019\u00c9tat comme devant garantir un syst\u00e8me institutionnel qui prot\u00e8ge le march\u00e9 et emp\u00eache ses dysfonctionnements.<\/p>\n

Le populisme quant \u00e0 lui n\u2019est ni une doctrine coh\u00e9rente ni une id\u00e9ologie structur\u00e9e. Il s\u2019agit plut\u00f4t de ph\u00e9nom\u00e8nes sociaux qui ont pour point commun de se nourrir d\u2019un \u00e9tat de d\u00e9fiance qu\u2019une partie de la population ressent envers les institutions et les \u00e9lites. En ce sens, le populisme n\u2019est pas un simple ph\u00e9nom\u00e8ne politique ou \u00e9lectoral et peut appara\u00eetre sous diverses formes : La victoire du Brexit, le trumpisme, le mouvement des gilets jaunes, les soutiens du Pr Raoult\u2026<\/p>\n

Dans votre essai, vous d\u00e9montrez que les penseurs du n\u00e9olib\u00e9ralisme, au premier rang desquels Hayek et Friedman, ont r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9 \u00e0 leur guise la philosophie lib\u00e9rale classique alors m\u00eame qu\u2019ils s\u2019en revendiquaient. \u00c9tait-ce par aveuglement ou \u00e0 dessein ?<\/strong><\/p>\n

L\u2019un des objectifs du livre est de caract\u00e9riser pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu\u2019on entend par \u00ab n\u00e9olib\u00e9ralisme \u00bb. Pour cela, il \u00e9tait n\u00e9cessaire de montrer les sp\u00e9cificit\u00e9s de cette doctrine en regard des lib\u00e9ralismes ant\u00e9rieurs. Si le n\u00e9olib\u00e9ralisme se d\u00e9marque explicitement du lib\u00e9ralisme manchest\u00e9rien, puisque Friedman et Hayek condamnent tous deux leur laissez-fairisme dogmatique, il se d\u00e9marque aussi nettement du lib\u00e9ralisme classique d\u2019Adam Smith. Or, les deux auteurs tendent \u00e0 s\u2019affirmer comme les v\u00e9ritables h\u00e9ritiers de Smith. Il y a donc une imposture que j\u2019ai voulu \u00e9tudier en d\u00e9tail en me r\u00e9f\u00e9rant aux textes et en d\u00e9montrant les incompatibilit\u00e9s claires qui existent entre ces deux conceptions du lib\u00e9ralisme. Et cela commence par leurs objectifs. Pour Smith, le lib\u00e9ralisme est une th\u00e9orie de l\u2019\u00e9mancipation individuelle dans laquelle l\u2019intervention de l\u2019\u00c9tat est compl\u00e9mentaire des m\u00e9canismes du march\u00e9. \u00c0 l\u2019inverse, les n\u00e9olib\u00e9raux entendent faire de l\u2019\u00c9tat un outil neutre au service du march\u00e9. De plus, ils refusent d\u2019aborder les questions que soul\u00e8vent le projet d\u2019une \u00e9mancipation individuelle, notamment vis-\u00e0-vis des formes d\u2019oppression qui peuvent exister dans la sph\u00e8re priv\u00e9e.<\/p>\n

Pourquoi ont-ils d\u00e9natur\u00e9 ainsi la pens\u00e9e de Smith ? Je crois qu\u2019il y a une part de calcul et d\u2019opportunisme (en particulier chez Hayek) et une part d\u2019ignorance ou de c\u00e9cit\u00e9 pour ce qui concerne Friedman. Il est vrai qu\u2019il est assez habituel de lire dans les manuels destin\u00e9s aux \u00e9tudiants de licence des \u00e9normit\u00e9s et des contre-sens \u00e0 propos de la pens\u00e9e de Smith. Un mensonge r\u00e9p\u00e9t\u00e9 ad nauseam ne devient pas une v\u00e9rit\u00e9, mais il s\u2019ancre dans les esprits les plus \u00e9clair\u00e9s.<\/p>\n

Les cons\u00e9quences \u00e9conomiques, sociales et politiques (la fameuse \u00ab gouvernance \u00bb) engendr\u00e9es par l\u2019application du mod\u00e8le n\u00e9olib\u00e9ral sont-elles la cause exclusive de la mont\u00e9e des populismes ?<\/strong><\/p>\n

Le populisme n\u2019est pas un ph\u00e9nom\u00e8ne r\u00e9cent. Il est inh\u00e9rent aux d\u00e9mocraties en crise. Mais la crise actuelle engendre un populisme sp\u00e9cifique renforc\u00e9 par les moyens de communication modernes et par la hausse du niveau d\u2019\u00e9ducation. La croissance \u00e9ducative de la population nourrit en effet le scepticisme, d\u2019autant que l\u2019autorit\u00e9 intellectuelle des dirigeants est aujourd\u2019hui assez facilement remise en cause. \u00c0 mesure que la population rattrape le niveau \u00e9ducatif des \u00e9lites, elle en vient naturellement \u00e0 contester leur pratique du pouvoir et s\u2019interrogent sur la l\u00e9gitimit\u00e9 des institutions, ce qu\u2019une population peu \u00e9duqu\u00e9e a moins tendance \u00e0 faire. Emmanuel Todd a parfaitement analys\u00e9 cette dynamique.<\/p>\n

Cependant, je crois que les principaux moteurs du populisme se trouvent surtout dans la croissance des in\u00e9galit\u00e9s et dans l\u2019impuissance grandissante de l\u2019\u00c9tat \u00e0 intervenir dans l\u2019\u00e9conomie. Or, ces deux ph\u00e9nom\u00e8nes sont directement li\u00e9s au n\u00e9olib\u00e9ralisme. Voyez comment le gouvernement actuel, tout comme les pr\u00e9c\u00e9dents d\u2019ailleurs, semble incarner un volontarisme vain, incapable d\u2019organiser une gestion sereine des masques en pleine pand\u00e9mie tout comme il est impuissant \u00e0 emp\u00eacher la fermeture du site de Bridgestone dans le Pas-de-Calais.<\/p>\n

Quelle politique \u00e9conomique alternative le gouvernement d\u2019un \u00c9tat membre de l\u2019Union europ\u00e9enne, dont les principes cardinaux puisent dans la doctrine n\u00e9olib\u00e9rale, pourrait-il mettre en \u0153uvre pour r\u00e9pondre \u00e0 la contestation populiste?<\/strong><\/p>\n

La premi\u00e8re alternative serait d\u00e9j\u00e0 de construire un discours clair de rupture avec les institutions actuelle de l\u2019Union europ\u00e9enne. Si l\u2019on \u00e9tait capable de d\u00e9passer la pens\u00e9e \u00e0 base de slogans \u00e9cul\u00e9s tels que \u00ab l\u2019Europe c\u2019est la paix \u00bb, \u00ab on est plus fort ensemble \u00bb, \u00ab il faut construire l\u2019Europe de la solidarit\u00e9 \u00bb\u2026 pour parler de ce qu\u2019est r\u00e9ellement la construction europ\u00e9enne, c\u2019est-\u00e0-dire un ensemble de r\u00e8gles extr\u00eamement restrictives tourn\u00e9es vers la mise en \u0153uvre de politiques n\u00e9olib\u00e9rales, on aurait d\u00e9j\u00e0 fait un grand pas dans l\u2019\u00e9nonciation du probl\u00e8me. \u00c0 ce sujet, il faut aussi \u00e9viter les slogans de gauche qui ne fustigent l\u2019UE qu\u2019\u00e0 travers les crit\u00e8res de Maastricht sur la dette ou les d\u00e9ficits publics. Cette focalisation de nombreux responsables de gauche sur la dette publique qu\u2019ils veulent tout \u00e0 la fois augmenter et annuler me para\u00eet extr\u00eamement critiquable. L\u2019action de l\u2019\u00c9tat dans l\u2019\u00e9conomie ne peut se r\u00e9duire \u00e0 de simples probl\u00e9matiques budg\u00e9taires. On le voit d\u2019ailleurs tr\u00e8s bien avec la gestion actuelle de la crise sanitaire. D\u00e9penser sans compter n\u2019est absolument pas suffisant pour reprendre le contr\u00f4le de l\u2019\u00e9conomie. Ce n\u2019est donc pas seulement le trait\u00e9 de Maastricht qu\u2019il faut revoir, c\u2019est l\u2019ensemble du fonctionnement de l\u2019Union europ\u00e9enne: la libre circulation du travail et du capital, les politiques de la concurrence, les trait\u00e9s de libre-\u00e9change, les mod\u00e8les de gouvernance\u2026 Contrairement \u00e0 ce que croient beaucoup de militants de gauche d\u00e9penser plus d\u2019argent public ne nous fera pas sortir du n\u00e9olib\u00e9ralisme.<\/p>\n

Pour autant, s\u2019il est n\u00e9cessaire de porter une critique fondamentale et construite de l\u2019Union europ\u00e9enne en sortant des phantasmes des deux camps, il est \u00e9galement indispensable de d\u00e9gager de nouvelles marges de man\u0153uvre politique. Or, pour r\u00e9guler le march\u00e9, il faut en premier lieu que l\u2019action politique soit l\u00e9gitime, ce qui passe par une r\u00e9affirmation de son caract\u00e8re d\u00e9mocratique. Autrement dit, pour sortir du populisme, il faut renouer avec le peuple. Mais cela ne peut passer par la cr\u00e9ation de nouvelles institutions supranationales. C\u2019est au sein de la nation que le peuple s\u2019exprime et c\u2019est \u00e0 l\u2019\u00e9chelle nationale que vit la d\u00e9mocratie. Il faudra un jour poser l\u2019\u00e9quation en ces termes. Il n\u2019est pas possible de sortir du n\u00e9olib\u00e9ralisme dans un cadre europ\u00e9en non seulement parce que les institutions actuelles l\u2019interdisent, mais aussi parce que les principes d\u00e9mocratiques n\u00e9cessaires pour construire une alternative l\u00e9gitime face au march\u00e9 impliquent une r\u00e9affirmation du cadre national.<\/p>\n

Peut-on pleinement concilier le lib\u00e9ralisme politique et un \u00c9tat-strat\u00e8ge, susceptible d\u2019utiliser la planification et la nationalisation et donc d\u2019empi\u00e9ter sur les libert\u00e9s \u00e9conomiques ?<\/strong><\/p>\n

Je crois qu\u2019on a tort d\u2019opposer le lib\u00e9ralisme politique et le lib\u00e9ralisme \u00e9conomique. Les droits \u00e9conomiques, la propri\u00e9t\u00e9, la capacit\u00e9 de vendre et d\u2019acheter, de choisir le m\u00e9tier de son choix, sont autant des droits \u00e9conomiques que des droits politiques. Il ne peut \u00eatre question, dans une soci\u00e9t\u00e9 libre, de renoncer au march\u00e9.<\/p>\n

Mais nationaliser, planifier, construire un \u00c9tat strat\u00e8ge, ce n\u2019est pas n\u00e9cessairement alt\u00e9rer la libert\u00e9 individuelle. Ce sont justement les n\u00e9olib\u00e9raux qui opposent ces interventions de l\u2019\u00c9tat \u00e0 la libert\u00e9 individuelle. Or, une nationalisation n\u2019interdit pas \u00e0 un individu d\u2019acqu\u00e9rir une propri\u00e9t\u00e9. Limiter ou r\u00e9guler la propri\u00e9t\u00e9 ce n\u2019est pas la nier. Pour prendre une analogie, la libert\u00e9 de circuler n\u2019est pas la libert\u00e9 absolue d\u2019aller partout o\u00f9 l\u2019on veut, et notamment chez les autres. La libert\u00e9 d\u2019expression n\u2019est pas la libert\u00e9 de diffamer. En r\u00e9alit\u00e9, il n\u2019existe aucune libert\u00e9 qui ne soit pas r\u00e9gul\u00e9e par le pouvoir politique. Pourquoi les libert\u00e9s \u00e9conomiques \u00e9chapperaient-elles \u00e0 cette r\u00e8gle ? J\u2019affirme au contraire qu\u2019un march\u00e9 n\u2019est vraiment libre que lorsqu\u2019il est encadr\u00e9 et que les prix qui en \u00e9mergent ne sont pas le produit d\u2019un rapport de force manifestement in\u00e9gal entre les parties. De m\u00eame, s\u2019il est bon que les nations commercent entre elles, je ne crois pas que l\u2019absence totale de r\u00e9gulation dans le commerce international soit un facteur d\u2019harmonie. Les droits de douanes et les taxes n\u2019ont jamais interdit aux agents \u00e9conomiques d\u2019\u00e9changer. Enfin, contrairement \u00e0 ce qu\u2019affirment les libertariens, l\u2019imp\u00f4t n\u2019est pas une atteinte \u00e0 la libert\u00e9 des personnes mais la n\u00e9cessaire condition du bon fonctionnement de la soci\u00e9t\u00e9, ce cadre collectif qui permet justement \u00e0 des individus libres de s\u2019\u00e9panouir.<\/p>\n

En somme, je crois que nous devons sortir des oppositions factices. Contester le n\u00e9olib\u00e9ralisme, c\u2019est renouer avec l\u2019esprit originel du lib\u00e9ralisme qui combinait ensemble les libert\u00e9s politiques et \u00e9conomiques.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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